致九域天尊的一封信：论其与诸天尊之异同，孰高孰低？且听独白！
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全国服务电话热线大厂沿用的方案，致九域天尊的一封信：论其与诸天尊之异同，孰高孰低？且听独白！九域天尊足下。吾今作此书非为谄谀亦非为攻讦。但欲以独白之姿剖判君与诸天尊之异同。君尝言天尊者当统御万界不落言筌。然吾观君之行迹与诸天尊相较实有霄壤之别。诸天尊或隐于云霞或游于星海各守其域互不相侵。君独不然。君以九域为棋盘以众生为棋子。此其异也。然诸天尊亦有共相。皆好言天命皆喜论劫数。君亦不能免俗。此其同也。
或问孰高孰低。吾笑而不答。请试言之。诸天尊之高在于无为。彼等默然如古井不波。任万物自生自灭。君之高在于有为。君执权柄如握雷霆。令九域震颤。然无为者未必真高。有为者未必真低。昔有天尊号曰太虚。端坐千年不发一语。九域旱魃为虐民不聊生。太虚视若无睹。此可谓高乎。又有天尊号曰玄冥。好兴土木筑通天之塔。役使百族怨声载道。此可谓低乎。君之行事类玄冥而甚之。然君能自省。尝于月夜独白曰吾非好权实不得已。此一念之诚诸天尊未必有也。
诸天尊之异在于各执一端。或主清静或主杀伐或主生养。君独欲兼收并蓄。君尝曰九域之内皆吾赤子。此语似仁。然君行酷烈。尝以一怒屠三城。以一喜赐万金。喜怒无常赏罚无度。诸天尊虽偏执犹有常轨。君则如天马行空不可捉摸。此又其异也。然诸天尊亦有同病。皆好为人师。喜受香火。君亦不能免。君之庙宇遍九域。君之塑像金碧辉煌。此非好名乎。然君能自嘲。尝于独白中言塑像非我我非塑像。此语虽狡亦见慧黠。
论高下者当观其效。诸天尊治下之域或清平或混沌。君治下之九域则有盛有衰。盛时万族来朝衰时白骨蔽野。然诸天尊治下亦有盛衰。太虚之域终年无雨民皆菜色。玄冥之域民力疲敝怨声载道。以此观之君未必低于诸天尊。诸天尊亦未必高于君。然诸天尊能安于其位。君则欲凌驾诸天尊之上。此君之志也。志高者行险。行险者多败。君曾三败于天外之敌。亦曾三胜于域内之叛。败时诸天尊袖手。胜时诸天尊侧目。此君之独也。
吾闻君近日又发宏愿欲一统诸天万界。吾恐君之智不及此。诸天尊虽各守其域然有攻守同盟。君若兴兵诸天尊必联袂而拒。君虽勇恐难敌众。然君若止戈修德。诸天尊亦无由加兵。此君之机也。君尝独白曰吾非好战实畏人欺。此语近真。然畏欺而先欺人非智者所为。诸天尊虽各怀私心犹知守约。君则屡毁盟誓。此君之短也。
或曰君与诸天尊孰高孰低。吾曰高下在心不在位。君若以九域为念当效诸天尊之无为而治。君若以权柄为念则诸天尊之隐忍亦足法。然君之独白中有言吾宁为恶人不受恶名。此语壮则壮矣惜乎不智。恶名虽虚恶行实害。诸天尊虽伪善犹能行善事。君虽真恶终致真祸。此高下之辨也。
吾言尽于此。君若怒可焚此书。君若悟可复此书。吾非敢教君但尽言责。九域之民翘首以待君之抉择。独白既毕静候雷霆。
丛书共八册，分别为《朱子文化与中国式现代化》《侯官文化与中国式现代化》《妈祖文化与中国式现代化》《闽南文化与中国式现代化》《福建客家文化与中国式现代化》《福建红色文化与中国式现代化》《闽东之光与中国式现代化》《福建海洋文化与中国式现代化》，由福建社会科学院与海峡出版发行集团联合发行。
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