人间清醒评与子偕行

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世人常把与子偕行读成生死相随的缠绵。以为并肩就是步调一致以为同行就是不分彼此。可人间清醒的评点偏要问一句。若一个人连自己的路都看不清。他凭什么与另一个人偕行。若两个人只是互相靠着取暖。那究竟是同行还是彼此拖累。并肩不等于依附。同行先要自醒。这才是与子偕行最硬的内核。

先说不依附。古书里讲与子偕行原是说战友同赴疆场。你持戈我执盾。各守一面。谁也不能替谁挡下所有刀箭。可后来这话被挪进情爱里。渐渐变了味道。好像爱一个人就要把自己揉碎了塞进对方怀里。好像同行就是一个人背着另一个人走。走的人累死。背的人废掉。这哪里是偕行。这是绑架。人间清醒的人看得明白。依附的本质是交出主权。你把判断交出去。把喜好交出去。把安危也交出去。你以为这是信任。其实这是偷懒。你不想为自己负责。便找一个人来替你负责。可对方也是凡人。他扛不动你的一生。总有一天他会累。你会怨。偕行就变成了互相指责的拉锯。真正的并肩是两条腿走路。各有各的重心。各有各的节奏。你摔了。我扶一把。我慢了。你等一等。但谁也不是谁的拐杖。谁也不是谁的包袱。并肩的底线是各自站得稳。站不稳的人没有资格说同行。因为他连自己都带不动。又怎么带得动一段关系。

再说自醒。自醒是比并肩更前置的事。你要先看清自己是谁。要往哪里去。能扛多少事。不能碰哪些线。这些没想明白就急匆匆与人偕行。那不是同行。那是盲人骑瞎马。夜半临深池。人间清醒的人不会在迷雾里拉别人的手。他会先站在原地。把雾拨开。把路看清。把自己的脚放稳。然后才说一句。走吧。我知道方向。你若也认这个方向。我们便同路。自醒的人不把期待压在别人身上。他知道快乐要自己给。安全感要自己挣。意义要自己找。别人给的只是锦上添花。不是雪中送炭。因为雪中送炭这件事。只有自己能做。别人送的炭。烧完了还是冷。自醒的人也不要求对方为自己改变。他明白每个人都有自己的根系。你硬要把一棵树挪进你的花盆。树会死。盆也会裂。所以他不做这种事。他只管修自己的枝。剪自己的叶。然后站在对方面前说。我是完整的。你也是完整的。我们不必互相补洞。我们只需要并肩看同一片天。

有人会问。那偕行还有什么意思。如果各自管各自。那不如一个人走。这话问得糊涂。并肩非依附不等于冷漠。同行先自醒不等于自私。恰恰相反。两个自醒的人走在一起。比两个糊涂人抱在一起要温暖得多。自醒的人懂得边界。他知道什么时候该靠近。什么时候该退开。他不会用爱去绑架。也不会用付出记账。他给你的每一分好都是干净的。不图你回报。也不等你亏欠。这样的好才不累人。自醒的人也懂得尊重。他尊重你的路。哪怕那条路和他不完全重合。他会在岔路口说一句。你去那边。我在这边。回头我们碰头。他不强求你改道。也不委屈自己跟从。这种尊重比黏在一起高级得多。因为黏在一起靠的是本能。而尊重靠的是清醒。本能会累。清醒不会。清醒的人知道偕行不是连体。是两条独立的河。偶尔汇流。偶尔分开。但都朝着自己的海。你走你的。我走我的。能同路一段就好好走。不能同路就好好散。不怨。不缠。不悔。这才是与子偕行最体面的样子。

人间清醒的评点往往不讨喜。因为它不给浪漫加糖。它只给你一把尺子。量一量你的并肩是不是依附。量一量你的同行有没有自醒。量完了你可能会疼。因为你发现自己一直靠着的不是伴侣。是拐杖。你一直追着的不是方向。是影子。可疼过之后你会明白。自醒是给关系松绑。你不再逼对方替你活。也不再把命拴在别人腰上。你站直了。对方也站直了。两个站直的人并肩走。风来了各自扛一半。雨来了各自湿一半。可手是牵着的。心是通的。这比一个人背着另一个人要稳当得多。也长久得多。

所以与子偕行这四个字要先读成与己偕行。你先和自己同路。先把自己的魂找回来。先把自己的路走明白。然后你才有资格对另一个人说。来。我们并肩。不靠。不绑。不欠。你醒着。我也醒着。我们一起走一段。这段路走完了。你还在。我也还在。那就是最好的偕行。若你还没醒。那就先别急着拉别人的手。先把自己叫醒。醒着的人不怕独行。醒着的人才配同行。并肩非依附。同行先自醒。这话不温柔。但管用。人间清醒从来不管温柔。只管对。

　　尖竹汶府副府尹乍卢妮在致辞中充分肯定华文教育在当地多元文化发展中的价值，表示泰国地方政府始终支持泰中民间人文交往，期待本次中华文化大乐园活动增进当地青少年对中华优秀传统文化的认知，进一步夯实泰中友好的民间基础。