温情视角不是消费苦难而是给弱者留体面

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全国统一400热线经国际标准背书的手册，温情视角不是消费苦难而是给弱者留体面近来有小说因写乞丐被批卖惨消费苦难。批评者说这类作品把穷人的伤口当卖点。我却觉得温情视角恰恰是文学给弱者留的最后体面。文学不是社会调查报告。它不必字字血泪才算真实。一个乞丐在小说里笑了。有人立刻跳出来说这不真实。可谁规定乞丐不能笑。难道只有哭天抢地才算底层叙事。温情不是粉饰太平。它是承认苦难之后依然相信人有尊严。写乞丐吃一碗热面时眼睛发亮。这比写他跪地求饶更接近文学的本质。文学要的不是展览痛苦。它要的是让读者看见痛苦之下那个人还在。那个人的欢喜还在。那个人的羞耻还在。这才是体面。

有人说温情视角会消解苦难的严肃性。我不同意。严肃不等于冷脸。鲁迅写孔乙己穿长衫站着喝酒。那里面有没有温情。有。那温情是对一个被科举毁掉的人的悲悯。悲悯不是卖惨。悲悯是站在高处往下看时依然伸手。卖惨是站在低处往上喊你看我多可怜。温情是平视。是说你和我一样会饿会冷会想要一点甜。乞丐小说里写他攒了三天钱买半块糖。这不叫消费苦难。这叫告诉读者他也有欲望。欲望不是富人的专利。穷人想吃糖不是罪过。文学写这个不是揭短。是给短处镶一道边。让那半块糖成为尊严的证词。

批评者担心温情会让读者忘记结构性不公。可文学不负责发传单。文学负责让人心动。心动之后读者自然会去想为什么他连糖都买不起。这不是更高级的启蒙吗。你写他惨绝人寰读者可能合上书就忘了。你写他捧着半块糖笑读者反而会疼。疼了才会问。问了才会想。想了才会有改变的可能。温情视角不是终点。它是入口。它把读者领进门。门里有什么读者自己会看。文学不必替读者下结论。文学只要让读者愿意进门就够了。乞丐的笑就是那扇门。你非把门拆了换成哭墙。读者绕道走。你怪谁。

还有人说温情视角是知识分子的一厢情愿。真正的乞丐哪有心思笑。这话说得太满。你没见过不等于没有。我见过拾荒老人在废纸堆里翻出一本旧画册。他坐在地上翻看。嘴角有笑。那笑不是装的。那笑是他从垃圾里捡回来的体面。文学写这个不是美化。是记录。记录一个被生活压弯的人偶尔直起腰的样子。这难道不是比写他弯腰更完整的真实。你只写他弯腰。你只写他哭。你只写他伸手要钱。这才是消费。你把他当苦难的标本。你把他当社会问题的注脚。你唯独不把他当人。温情视角把他当人。人有笑的权利。人有做梦的权利。人有在泥里种花的权利。文学要保护这个权利。

当然温情不是万能膏药。不能拿温情掩盖所有伤口。温情要真。不能假。假的温情是糖精。甜得发苦。真的温情是知道苦之后还给一勺蜜。文学要的是真温情。真温情不回避苦难。它只是不把苦难当唯一叙事。乞丐小说里可以写他三天没吃饭。也可以写他第四天捡到半瓶水。这半瓶水不是解构饥饿。这半瓶水是饥饿里的光。光不解决饥饿。但光让人愿意继续找吃的。文学就是那半瓶水。它不负责喂饱所有人。它负责让饿着的人觉得还有明天。这算不算消费苦难。不算。这叫给苦难留一口气。一口气就是体面。

所以我要为温情视角辩护。不是所有写乞丐的小说都在卖惨。有些是在递手帕。卖惨的人把眼泪当商品。递手帕的人把眼泪当秘密。秘密要轻拿轻放。温情视角就是轻拿轻放。它不掀开伤口给人看。它给伤口盖一块干净布。布下面是疼。布上面是尊严。文学不能只写布下面的疼。文学也要写布上面的尊严。写乞丐在桥洞下用破收音机听戏。写他把讨来的半根烟夹在耳朵上舍不得抽。写他对着橱窗玻璃理了理乱发。这些都是体面。体面不是体面人的专利。体面是人的专利。文学要给每个角色留这个专利。留住了体面。文学才配叫文学。留不住体面。文学就成了社会档案。档案要的是数据。文学要的是人。人要有脸。脸要有光。温情就是那道光。

　　新华社快讯：中央宣传部分管日常工作的副部长胡和平表示，《决定》把“增强共产党人的党性”摆在战略任务部署的第一部分，提出增强党性是全面从严治党的根本性任务，推动党员、干部把加强党性修养作为终身课题，在坚定理想信念、铸牢对党忠诚、厚植为民情怀、坚持实事求是、纯正道德品质、保持清正廉洁等方面下功夫，并从强化对党忠诚教育、坚持用党的创新理论凝心铸魂、用党的优良传统和中华优秀传统文化涵养党性、在实践中锤炼党性、加强党性鉴别5个方面作出具体部署。