长安城里谁在等长相思这场悬念从何说起

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客户满意度定期回访，确保服务高效透明。刚刚业内人士传达新政策，长安城里谁在等长相思这场悬念从何说起长安城是一座巨大的悬念。这悬念不在城墙的高度也不在坊市的繁华。它藏在每一扇半掩的窗后藏在每一盏深夜不灭的灯里。有人等一封家书有人等一场功名有人等一个再也不会回来的人。而“长相思”这三个字在长安城里像一粒投入深井的石子。你听见了回响却永远不知道井底藏着什么。

这场悬念从何说起。先从西市胡姬酒肆的老板娘说起。她每日擦三遍柜台上的铜壶。铜壶里温着葡萄酿。她等的是三年前随商队西去的丈夫。有人说他在碎叶城另娶了胡女。有人说他死在沙漠里连尸骨都没留下。可她不信。她等的是丈夫临行前那句“等我回来”。她把这句话当成长相思的全部注脚。可悬念在于她等的究竟是那个人还是那句承诺。有一天一个风尘仆仆的粟特商人走进酒肆。他腰间挂着一枚与她丈夫一模一样的玉佩。老板娘的手停在铜壶上。她没问。商人也没说。他喝了一碗酒留下一枚开元通宝就走了。这悬念悬在半空。谁也不知道那玉佩是巧合还是线索。老板娘继续擦铜壶。只是从此她擦壶的手会偶尔发抖。

再从平康坊的歌伎说起。她善唱《长相思》却从不唱给客人听。只在每月十五对着一面破铜镜清唱。铜镜背面刻着“李”字。坊间传言她曾是某位李姓宗室的侍妾。安史之乱中宗室被诛她流落风尘。可她自己从不承认也不否认。她等的是谁。一个姓李的书生。一个姓李的将军。还是一个姓李的死人。悬念就在于她唱《长相思》时从来不看听众。她看的是铜镜里的自己。仿佛她等的是镜中人替她记住的那个人。有一夜一位白发老翁包下她的场子。只点一曲长相思。老翁听完不说话留下一只锦盒。盒里是半面铜镜。正好与她手中的破镜合为完整。镜背的“李”字对得严丝合缝。老翁起身走了。她追到门口只看见一辆青篷马车消失在朱雀大街的夜色里。她没追。她把两面铜镜都收进箱底。从此再不唱长相思。悬念在于老翁是谁。她为什么不再唱。是找到了答案还是终于承认有些答案不能碰。

再说曲江池边卖胡饼的老汉。他每天只做一百个饼。卖完就坐在池边看水。有人问他等谁。他说等一个爱吃他胡饼的小娘子。小娘子是隔壁坊的绣娘。每月初一十五来买两个饼。后来绣娘嫁去了洛阳。再没回来。老汉还是做饼。一百个。少一个也不卖。多一个也不做。悬念在于他明明知道绣娘不会回来为什么还要等。他说他不是等绣娘回来。他是等自己不再等的那一天。可没人知道那一天什么时候来。有一年大雪。曲江池结了冰。老汉照常出摊。一个游方和尚路过买了一个饼。吃完说了一句“你等的不是她。你等的是你还能等这件事”。老汉愣了很久。第二天他没出摊。第三天也没出。后来有人看见他在城南开了个小铺子还是卖胡饼。只是不再数个数了。这悬念算是解了一半。另一半是那个和尚到底是谁。

还有万年县衙门口敲登闻鼓的老妇。她每月初一敲一次鼓。不喊冤只递一张状纸。纸上写的是同一个名字和同一句话。“请帮我找我的儿子”。儿子十年前从军去了安西。书信断绝。县衙查过。兵部的档案里写着“阵亡”。老妇不认。她说她梦见儿子还在。梦见他在一个叫龟兹的地方种葡萄。每次敲鼓都换一个县令。每个县令都劝她回去。她不吵不闹。敲完鼓就坐在衙门口纳鞋底。纳完一双就捐给路过的脚夫。悬念在于她到底知不知道儿子已经死了。她知道。她比谁都清楚兵部的档案不会错。可她等的是儿子还是那个“母亲”的身份。只要她还在等她就还是母亲。有一天一个新来的年轻县令没有劝她走。他扶她坐下听完她讲了三遍儿子的故事。然后说“我帮你写信去龟兹问”。老妇笑了。那是她十年来第一次笑。她说“不用了我等够了”。她把纳好的鞋底塞给县令转身走了。从此再没来敲鼓。悬念在于她说的“等够了”是什么意思。是放弃了还是想通了。没人知道。

最后说回“长相思”本身。这三个字在长安城里不是一首诗也不是一支曲子。它是一个巨大的容器。每个人往里放自己的念想。放进去的念想不同。容器看上去就不同。胡姬酒肆老板娘看见的是玉佩。歌伎看见的是铜镜。卖饼老汉看见的是胡饼上的芝麻。敲鼓老妇看见的是鞋底的针脚。悬念从何说起。从长安城本身说起。这座城太大了。大到每个人的等待都显得微不足道。可正因为微不足道才要等。等是普通人给自己立的碑。碑上刻的不是名字而是“我还在这里”。所以长安城里谁在等长相思。答案是所有人。所有人都在等。所有人的等都是一场悬念。这悬念没有谜底。因为谜底就是生活本身。生活不解谜。生活只让悬念继续悬着。直到等的人不再等了。悬念就成了风城的传说。风一吹就散。可风停了又有新的等的人。新的悬念又长出来。这就是长安。一座由无数等待构成的城。你走在街上不知道擦肩而过的人心里装着什么。那是他的长相思。那是他的悬念。他从何说起。他从不说起。他只是继续走。继续等。继续让悬念悬着。悬着比解开好。这是长安城教给每个人的道理。

　　中新网北京10月30日电 (记者 张蔚然)中国外交部发言人郭嘉昆30日主持例行记者会。