澄怀观道并非放下而是更深的执念你误解了吗

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24小时售后服务电话|总部400故障报修热线主流厂商沿用的教程，澄怀观道并非放下而是更深的执念你误解了吗你听说澄怀观道时是否立刻想到放下执念。你点头称是以为这就是全部真义。但我要告诉你一个反常识的真相。澄怀观道从来不是放下。恰恰相反它是一种更深的执念。你误解了吗。

先看澄怀二字。一般解释是澄清胸怀涤除杂念。听起来像清空杯子倒掉旧水。但请你想一想。谁在澄怀。澄怀之后那个澄净的状态由谁保持。如果你说是我在澄怀。那么澄怀就成了一个动作一个目标一个需要维持的成果。你执着于保持清明。你执着于不被打扰。你执着于远离浑浊。这难道不是执念吗。真正的放下不需要用力澄。真正的空不必刻意怀。你越是努力澄怀就越证明你在抓取一个叫澄明的境界。这个抓取本身就是执念。

再看观道二字。观是观察观照。道是大道真理。你说我要观道。于是你静坐冥想参究。你告诉自己不要执着于观。但那个不要执着本身又是一层执着。你观道时是否暗暗期待某种领悟。你是否害怕观不到道。你是否比较今天观得深明天观得浅。这些期待害怕比较全是执念。更微妙的是你以为什么都不观才是放下。但什么都不观也是一种观。你观那个什么都不观的状态。你执着于无执。你陷入更隐蔽的执念。

所以澄怀观道不是放下。它是把执念从粗重转向微细。从执着于世俗转向执着于清净。从执着于有转向执着于空。你以为自己解脱了。其实你只是换了一个更精致的牢笼。原来你执着钱财名声。现在你执着澄明悟道。原来你放不下烦恼。现在你放不下放下本身。这就是反常识的颠覆。澄怀观道是更深的执念。你误解了吗。

有人会反驳说古人讲澄怀观道明明是为了破执。没错古人说破执。但破执不是没有执。破执是看穿执的虚妄。不是用一个叫澄怀观道的执去替换旧执。如果你把澄怀观道当成任务当成方法当成必须达到的状态。那它就成了新执。真正的澄怀不是你去澄。而是你发现本来无需澄。真正的观道不是你去观。而是你发现道从未离开。你不需要刻意澄怀。你不需要用力观道。你越用力越偏离。你越放下越执着。这就是悖论。

那么怎么办。难道不澄怀不观道吗。也不是。关键是看清澄怀观道这个念头本身。当你想澄怀时你问自己谁在澄怀。当你想观道时你问自己谁在观道。这一问不是寻找答案。而是让执念松动。你发现澄怀观道只是念头。念头来了又去。你不必抓住它。你也不必赶走它。你只是看着。这个看着不是新的执念。因为你不再追求澄怀的结果。你不再执着观道的境界。你只是如实知见。这时候澄怀观道自然发生。没有澄怀的人。没有所观的道。没有澄怀这件事。三者俱空。这才是真正的放下。但注意连放下也不执着。否则放下又成执念。

回到你的误解。你可能一直以为澄怀观道是心灵鸡汤式的放松。你以为闭上眼睛深呼吸就是澄怀。你以为看看山水就是观道。这些都没错但不够。因为你在做这些时心里藏着我要澄怀我要观道的念头。这个念头就是执念。你越努力越沉重。你越放下越抓取。所以我要大声说澄怀观道不是放下。它是更深的执念。除非你看穿这一点。否则你永远在执念里打转。

你误解了吗。也许你此刻正在想我是不是在玩文字游戏。不。这是实修的铁律。多少人修行多年越修越紧绷。因为他们把澄怀观道当成事业。他们执着于进步执着于境界执着于不执着。他们忘了澄怀观道本是药。病好了药就该扔。如果你把药当饭吃。药就成了新的病。同理澄怀观道对治散乱。散乱止息后澄怀观道也该放下。你若抱着不放。它就成了最细的散乱。最深的执念。

最后给你一句直心话。不要试图澄怀。不要试图观道。你只需看住那个想澄怀想观道的冲动。看住它不跟它跑。也不打压它。久而久之你发现澄怀观道只是念头。念头无根。执念本空。这时候你才真正明白澄怀观道不是放下而是更深的执念。这个反常识的真相不是让你放弃修行。而是让你从修行的执念中解脱。你误解了吗。现在你该懂了。

　　中华文学基金会理事长施战军表示，柳青是一个既写人、也写自然的作家，他的文字中充满现代文明思想，他不单是一位乡土文学的记录者，还是现代文明的记录者。今天，我们应当向公众展现一个活态的柳青。《百年巨匠—柳青》的拍摄正是以此为目标，这部片子既要给当代人看，也要留给后代。