沉浸式视角看贵秀山水人文皆入戏一秀尽览贵州风韵

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我们提供家电使用说明更新提醒，让您的体验更上一层楼。近日国际组织发布最新消息，沉浸式视角看贵秀山水人文皆入戏一秀尽览贵州风韵走进贵秀的剧场那一刻我便不再是观众了。我像一滴水融进了贵州的河流里。四周是暗的。暗里有风。风里有山的气息。黄果树的水雾扑面而来。那是真的水雾。微凉的。湿漉漉的。落在手臂上像贵州的清晨。我听见瀑布在咆哮。不是音响里放出来的那种声音。是从我脚底下震上来的。座椅在颤。我的胸腔也在颤。那一刻我忽然明白了什么叫沉浸式。你不是在看戏。你是在戏里活着。

灯光亮起来的时候我发现自己站在一片梯田中间。其实我坐在椅子上。可我的眼睛告诉我我站在梯田中间。一层一层的绿从我的脚边铺到天边去。苗家的姑娘从田埂上走过来。她们的银饰叮叮当当地响。那声音近得就像在我耳边。我甚至能闻到她们身上蓝靛草的味道。涩涩的。带着山野的凉。有一个姑娘朝我笑了一下。她的牙齿白得像糯米。我下意识地想伸手去接她递过来的牛角杯。手伸出去才碰到前排座椅的靠背。我笑了。可那酒香还在鼻尖绕着呢。贵州人喝酒是不用劝的。光是闻着就醉了。

然后雨来了。是真的雨。细细密密的。从头顶上洒下来。我抬头看见头顶上有云在走。贵州的天就是这样的。说下雨就下雨。雨落在侗寨的鼓楼上。落在风雨桥的长廊上。落在老奶奶的蜡染布上。那些布在风里飘啊飘的。蓝底白花。每一朵花都是手绘的。画的是蝴蝶妈妈的故事。我旁边坐着一个北方来的大姐。她伸手去够那些飘过来的布。她说她闻到了板蓝根的味道。我说那是蜡染的魂。她点点头。我们都笑了。在雨里笑。在贵州的雨里笑。

最让我心颤的是那一场傩戏。面具一戴鬼神都来了。演员就站在离我三步远的地方。他脸上的面具是木头雕的。眉眼凶得很。可我看见他面具底下那双眼睛是温的。他念的唱词我听不太懂。可是那调子一起我的汗毛就竖起来了。那调子从地里长出来的。像蕨菜像折耳根。带着泥带着露水带着几百年的魂。我想起小时候奶奶吓唬我的故事。那些故事里的鬼怪原来都长这样。可我不怕。因为那傩戏里的鬼是护人的。就像贵州的山。看着险。其实护着山脚下的人呢。

忽然全场暗了。伸手不见五指的那种暗。我听见有水滴落的声音。滴答。滴答。一声比一声近。然后第一缕光从头顶照下来。照在舞台中央一口古井上。井沿上坐着一个老人。他在讲故事。讲的是夜郎。讲的是王阳明。讲的是红军过乌江。他的声音不高。可每一个字都砸在我心上。我想起去修文看阳明洞的时候。洞里的石壁上也是这样的声音。风化的字。模糊的刻痕。可你站在那里就能听见几百年前的读书声。那个老人讲着讲着嗓子就哑了。他喝了一口水。那水是从贵州的河里舀的。他说贵州人喝水不忘挖井人。他说这话的时候眼睛看着台下。我觉得他在看我。我也在看他。我们在同一口井边喝水。这就是贵州。把历史泡在酒里把故事刻在石头上把日子过成歌。

最后一幕是苗年。满天的银饰在飞。满地的芦笙在响。所有的演员都下来了。他们拉着观众的手跳舞。我也被拉进去了。我不会跳。脚步乱得很。可没人笑我。跳着跳着我忽然觉得脚底下踩的不是地板。是踩歌堂的青石板。周围的脸一张一张都模糊了。汗水和笑声搅在一起。我听见有人喊干杯。有人喊呜呼。有人唱起了敬酒歌。那歌我会哼。因为我外婆也会哼。我的外婆是贵州人。她二十岁离开贵州就再也没有回去过。她哼那首歌的时候眼睛总是看着南边。现在我站在这里替她回来了。替她喝了那碗酒。替她跳了那支舞。

散场的时候我舍不得走。我坐在椅子上看工作人员收道具。那些银饰被一件一件摘下来。整整齐齐地码在箱子里。我想起一个词叫活态传承。以前我总觉得这话太官方。可今天看完贵秀我忽然懂了。所谓活态传承就是让一个北方大姐伸手去够蜡染布。就是让我这个贵州外孙在剧场里跳苗家舞。就是让历史站在你三步远的地方喘气。就是让山水不再是一张照片而是一场淋湿你的雨。就是让人文不再是书上的字而是砸在你心口上的鼓点。

走出剧场的时候天已经黑了。贵阳的晚风带着酸汤鱼的味道吹过来。我摸摸自己的脸。湿的。不知道是刚才的雨还是眼泪。旁边那个北方大姐也在抹脸。她说这戏真费纸。我说是啊。贵州的风韵太浓了。不费点纸巾怎么装得下呢。

一秀尽览贵州风韵这话不假。可我要补一句。尽览不是看完了就完了。尽览是看完了你的魂就留在那里了。你的魂留在黄果树的水雾里。留在侗寨的鼓楼下。留在傩戏的面具上。留在苗年的芦笙里。从今往后你走到哪里都带着一口贵州的井。渴了舀一瓢喝。喝下去全是山水人文的味儿。全是贵秀的魂儿。

这就叫沉浸式。你不是看了贵州。你就是贵州了。

　　日本民间和平组织负责人 小野政美：日本有句俗语叫‌“马眼前挂胡萝卜”， 研究人员需要资金，即使他们明知研究最终会用于军事目的，仍然可能申请这类项目。我认为这种情况正在逐渐出现。与其说这只是令人担忧的问题，不如说我们已经面临一场危机。