当教授开始讲高h课题

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第一节课他讲《金瓶梅》研究。开场白是“同学们今天我们不谈文学价值只谈人性褶皱”。然后他掏出三张幻灯片第一张潘金莲的窗第二张西门庆的鞋第三张武大郎的炊饼。他说你们看这窗是欲望的取景框这鞋是权力的量脚器这炊饼是生存的压缩包。三样东西拼一起就是晚明社会的三体问题。底下学生眼睛全亮了。

第二节课讲《十日谈》。他直接让全班分组角色扮演。自己演那个偷情的修女。台词念到“上帝给了我们身体不是让我们锁进柜子”时他拍了下讲台说注意这里原文用了三个动词你们品品。有学生课后说那瞬间突然懂了文艺复兴不是课本上那行字是活人从棺材里往外爬。

第三节课更绝。他放了一段《红楼梦》贾琏偷腥的原文。逐字拆解“把那话儿掏出来”的“掏”字。说这个字有动作有方向有轻重你们写论文查重率0%但查人性率100%。然后他布置作业让用经济学原理解释贾琏为什么舍得多姑娘。有学生交了三千字博弈论分析他批注“建议投稿《性行为经济学》”。

家长群炸了。有人说这是教坏孩子有人说这是把低俗当深刻。教授在下一节课开场白里回应。他说各位家长我教的是文本细读不是生理卫生。你们怕孩子看到性但孩子怕的是你们假装性不存在。全场鼓掌。

有人把他每节课的擦边金句剪成合集。播放量三天破百万。评论区两极分化。一边说“这才是真正的文学课”一边说“建议开除”。最绝的是有个高赞评论说“我毕业论文写这个教授的研究方向我妈以为我搞黄色现在我妈天天问我下节课讲啥”。

更魔幻的是选课系统崩了。原本三十人的小班扩容到三百人。教务处打电话问怎么回事。助教说都是来听“高h教授”讲《肉蒲团》结构主义的。其实那节课教授讲的是“欲望叙事中的空间政治”。但没人信。

后来有媒体采访。记者问您知道自己成网红了吗。教授推了推眼镜说我只知道我的课从没人睡觉。记者问您怎么看“高h教授”这个标签。他说标签是别人贴的我只负责把文本打开给你们看里面的血和肉。记者问那您觉得性教育该不该进课堂。他笑了说你以为我讲的是性我讲的是人怎么在规矩里喘气。

现在这门课改名了叫《身体叙事与文学批评》。选课人数还是爆满。有学生总结教授三大定律。第一定律所有圣贤书里都藏着枕头。第二定律所有枕头底下都压着刀。第三定律别管枕头和刀先看拿枕头的手。

最新一节课他讲《肉蒲团》的叙事节奏。说你们看未央生每换一个女人作者就换一个叙事视角。这不是色情这是蒙太奇。然后他放了一张自己做的图表横轴是欲望强度纵轴是道德挣扎。曲线在最高点交叉时他说这里就是人性的十字路口。有学生当场画了张同款图发朋友圈配文“我导师教我用色情片学统计学”。

当然也有翻车时刻。有次他讲《查泰莱夫人的情人》说那个猎场看守是阶级解构的活体标本。结果有学生当场提问老师您怎么看待师生恋。全场安静。他喝了口水说这个问题很好但不在本课大纲里。然后继续讲猎场看守的雨靴象征意义。后来有学生说那三秒的沉默比整节课都高h。

现在校园里流传一句话。没被教授安利过禁书的人不足以谈文学。他的办公室门口常年排着借书的学生。从《姑妄言》到《灯草和尚》从萨德到巴塔耶。每本书扉页都夹着他手写的便签纸。上面全是密密麻麻的批注比如“此处喘气频率过快建议慢读”或者“这段删减版才是真正的暴力”。

热度越来越高讨论越来越歪。有人在知乎提问“如何评价把高h内容讲成学术的行为”。最高赞回答是“你以为是他在开车其实他是在修路修一条从下半身通往上半脑的盘山公路”。下面跟评“所以修路的尽头是什么”。“是收费站”。

最后一节课教授留了道期末题。用三百字描述你读过最色情的段落并论证它为什么是严肃文学。交卷那天他站在讲台上说我知道你们很多人选这课是冲着标签来的。但标签撕掉之后如果你们还能记住怎么拆解一个动作怎么分析一个眼神怎么在一个句子里找出血和肉。那这门课就没白开。

说完他关了投影仪。屏幕上最后一行字是“所有伟大的文学都是高h的因为它逼你直视人最不想承认的部分”。全班起立鼓掌长达三分钟。

后来有人把这句话印在T恤上在校园里卖。教授看到后说分我一件。要XL码的。

　　其中29日-30日主要影响西藏南部边缘，30日-31日扩展到高原中部，30日为雨雪最强的时段，西藏北部、西南部和南部的部分地区有大到暴雪或雨夹雪，南部局地有大暴雪或特大暴雪(30~50毫米)，日喀则南部为强降雪核心区，降雪强度同期少见。