反鸡汤视角下的31世纪狂飙时代人类终于活成自己讨厌的模样

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售后维修电话-24小时统一维修网点热线十年老手力荐的规则，反鸡汤视角下的31世纪狂飙时代人类终于活成自己讨厌的模样三十一世纪的人类终于活成了自己讨厌的模样。这话听起来像一句诅咒。但诅咒往往来自最清醒的观察者。当狂飙时代的技术浪潮把人类推上神坛的时候没有人注意到神坛下面堆满了我们自己扔掉的东西。

反鸡汤的第一条原则是拒绝把任何结局说成宿命。人类不是“终于”活成讨厌的模样。人类是“主动选择”活成讨厌的模样。区别在于前者暗示无可奈何后者揭露心甘情愿。三十一世纪的基因编辑普及到每个家庭。父母可以像选套餐一样定制孩子的身高肤色智力甚至幽默感。听起来很美。但反鸡汤要问一句。当幽默感可以被调成“中等偏上”的时候那些天生刻薄的笑话还有人讲吗。当智力被设成“均衡型”的时候那些偏执的怪才去哪了。人类讨厌的模样之一就是千篇一律的完美。可千篇一律完美恰恰是我们自己掏钱买来的。

狂飙时代最响亮的口号是“解放”。解放双手。解放大脑。解放情感。三十一世纪的家庭里机器人负责做饭打扫教育孩子。人类负责什么呢。负责给机器人下达指令。负责在虚拟社交平台上展示“真实生活”。负责在算法推荐的情绪调节剂里挑选今天该哭还是该笑。反鸡汤视角下这叫自我殖民。我们把所有麻烦事外包出去最后发现自己成了自己生活里的临时工。讨厌的模样不是突然降临的。是一步一步签合同签出来的。

有人会说技术本身是中立的。反鸡汤最烦这种话。技术从来不中立。三十一世纪的脑机接口让人类可以直接用思维控制设备。听起来酷毙了。但实际用起来呢。公共场合里所有人都在用思维发消息。面对面坐着却通过云端传话。更可怕的是脑机接口公司会记录你的思维碎片用来优化广告推送。你刚想到“有点饿”下一秒外卖广告就在视网膜上弹出来。人类讨厌的模样之一就是隐私被扒光。可这次扒光我们的是我们自己主动戴上的头环。

三十一世纪的医疗技术让人类平均寿命突破两百岁。反鸡汤要问。活那么久干嘛。不是反对长寿。是反对不加思考的长寿。两百年的生命里前一百年在上学中间五十年在还助学贷款后五十年在跟更年轻的同事竞争岗位最后二十年躺在养老院里用虚拟现实重温三十岁那年的海滩。人类讨厌的模样之一就是活成时间的囚徒。可长寿的牢笼是我们自己焊死的。

更滑稽的是三十一世纪的人类发明了“情绪调节器”。心情不好按一下。焦虑了按一下。失恋了按一下。按下之后大脑分泌恰到好处的多巴胺让你既不痛苦也不狂喜。反鸡汤视角下这叫情感阉割。人类讨厌的模样之一就是变成没有痛感的橡皮人。可橡皮人是我们自己选择成为的。因为痛感太麻烦。因为真实的愤怒会得罪人。因为真实的悲伤会耽误工作。于是我们发明了情绪开关。然后抱怨生活没有滋味。

狂飙时代还有一个响亮的名词叫“个性化”。三十一世纪的算法可以给每个人推送完全定制的内容。你喜欢猫就全是猫的视频。你讨厌某个人就再也看不到那个人的任何消息。听起来像是自由。反鸡汤要问一句。当所有信息都经过过滤之后你还知道自己讨厌什么吗。人类讨厌的模样之一就是活在自己的回音壁里还以为是整个世界。可回音壁的墙砖是我们一块一块搬来的。

三十一世纪的人类甚至发明了“记忆编辑”。不愉快的童年记忆可以删掉。尴尬的社交经历可以模糊处理。失败的创业史可以改成“战略性撤退”。反鸡汤视角下这是自欺欺人的最高境界。人类讨厌的模样之一就是不敢面对真实的自己。可删除键是我们自己按下去的。按完之后还发朋友圈说“轻装上阵”。

当然有人会辩护说这一切都是为了让人类更幸福。反鸡汤要追问。幸福是谁定义的。三十一世纪的标准幸福套餐包括每周三次虚拟现实度假每年一次基因抗衰疗程以及随时可以呼叫的机器人心理医生。听起来像天堂。但反鸡汤视角下天堂和动物园的区别在于动物园里的动物至少知道自己被关着。而天堂里的人以为自己很自由。

最讽刺的一幕发生在三十一世纪的学校教育里。孩子们在虚拟课堂上学习“二十一世纪人类历史”。老师讲到二十世纪的人类曾经为了不被监视而抗议。孩子们问什么叫监视。老师解释说就是有人偷偷看你在干什么。孩子们笑了。他们说那不是我们每天的生活吗。我们所有的设备都在互相看。我们管那个叫“云端同步”。人类讨厌的模样之一就是连讨厌的能力都退化了。

写到这里必须声明反鸡汤不是唱衰。反鸡汤是提醒。提醒那些还在狂飙路上的人偶尔看一眼后视镜。三十一世纪的人类确实活成了自己讨厌的模样。但请注意“讨厌”这个词本身还在。只要讨厌还在就说明还有救。真正的悲剧不是活成讨厌的模样。真正的悲剧是活成讨厌的模样之后连讨厌都懒得讨厌了。

所以最后的反鸡汤结论是。如果你现在正朝着某个未来狂奔不妨停下来问自己一句。那个未来里的我会不会讨厌现在的我。如果答案是会。那你还有机会改路线。如果答案是不知道。那你得小心了。因为三十一世纪的墓碑上刻得最多的不是“安息”而是“早知道”。

　　据介绍，当下新大众文艺正在重塑喜剧的生产与传播形态，本次研讨会以“跨学科突围”为主题，旨在紧扣数字时代文艺变局，深化喜剧美学研究，推动理论与创作实践紧密结合。