甲午反驳沦为笑谈讽刺几何

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24小时全国统一400售后客服热线十年老手力荐的规则，甲午反驳沦为笑谈讽刺几何甲午年的那场反驳如今听来像一则笑话。有人曾拍着胸脯说几何问题全凭直觉就能破解。结果呢。他连三角形内角和都说不清楚。旁人问他何出此言。他支支吾吾半天。最后憋出一句“我画图看出来的”。这岂不是把欧几里得当成了素描老师。几何若只靠画图。那圆规和直尺早该封神了。

更可笑的是他反驳别人时那股劲头。他说平行线一定相交。理由是他家门前两条铁轨看着越来越近。听者当场愣住。有人提醒他那是透视错觉。他却拍桌子说“眼见为实”。好一个眼见为实。照此逻辑。太阳绕着地球转也是铁证如山。因为每天我们都看见它东升西落。几何学若靠这种眼见为实。那牛顿和黎曼都得从坟里爬出来认错。可惜坟里没有WiFi。他们连反驳的推送都收不到。

这位先生还发明了一套“生活几何学”。他说三角形最稳定。所以三脚凳永远不晃。可他忘了三条腿长短不一时照样翻车。他又说圆是最完美的图形。因为车轮都是圆的。结果有人问他椭圆车轮行不行。他想了半天说“那得看路况”。路况二字一出。全场笑翻。几何的完美性居然要交给路况来裁决。这比把勾股定理写成菜谱还离谱。

最精彩的片段是他试图证明“两点之间直线最短”。他搬出一堆生活经验。比如抄近道走对角线。比如拉绳子绷直了量距离。听起来头头是道。可有人问他曲面上的情况。比如从北京飞纽约为什么走北极航线。他眼睛一瞪说“飞机又没长眼睛”。这话倒没错。飞机确实没长眼睛。但地球是圆的这件事他总该知道。他偏说“地球看着就是平的”。好一个看着就是平的。那哥伦布当年要是听他劝。估计现在美洲还叫“西边那块地”。

甲午反驳的笑点在于他把几何当成了辩论赛。他以为嗓门大就能推翻公理。他以为举三个例子就能替代证明。有人问他什么叫相似三角形。他说“长得像的三角形”。又问什么叫全等。他说“一模一样大的”。再问怎么判断。他掏出一把卷尺说“量呗”。量呗二字堪称点睛之笔。几何学两千年的演绎体系被他一把卷尺就打发掉了。阿基米德要是听见这话。大概会把杠杆一扔说“那你们量吧。我回去洗个澡”。

更讽刺的是他后来写文章反驳一位中学教师。那位老师说“尺规作图不能三等分任意角”。他跳出来说“我就能”。大家请他演示。他画了一个角。然后用尺子比划半天。最后说“你看差不多三等分了”。差不多三个字暴露了一切。几何里没有差不多。只有等于和不等于。他倒好。把差不多当成了公理。照此发展。π可以约等于3。根号2可以约等于1.4。三角形内角和可以约等于180度。约等于成了万能钥匙。可惜数学的门锁不认这把钥匙。

有人问他什么叫反证法。他说“反过来证明”。问怎么反过来。他说“比如你要证明两直线平行。你就假设它们不平行。然后发现这样不对。所以它们平行”。听起来好像没错。但问他怎么发现不对。他说“看出来的”。又是看出来的。他的几何世界只有眼睛没有逻辑。眼睛说平行就平行。眼睛说相交就相交。眼睛要是累了呢。那就闭眼说“差不多”。

这场反驳最终沦为笑谈。因为他把几何从演绎科学降格成了民间经验集。他那些论据像散落的火柴棍。看着能拼出个图形。可你一动它就散了。几何需要的是链条。一环扣一环的推理链条。他给的是一堆碎片。还得意洋洋说“你看这碎片多像三角形”。像归像。可它不是三角形。就像猴子穿西装像人。可它不是人。甲午年的笑话告诉我们。反驳几何要想不沦为笑谈。至少得先学会什么叫证明。什么叫公理。什么叫“看着像”不等于“就是”。否则你站在讲台上拍桌子。台下的人只会笑你连尺规作图都没摸过。

更讽刺的在后头。这位先生后来改口说“我那是比喻”。比喻二字成了遮羞布。可几何不接受比喻。你说圆像太阳。太阳可不会因此就变成二维图形。你说平行线像铁轨。铁轨可不会因为透视就真的相交。比喻是文学的工具。不是数学的拐杖。他把拐杖当成了翅膀。还想飞给众人看。结果一抬脚就摔进了笑谈集。

有人把这场反驳整理成段子。流传最广的一句是“他说三角形内角和是180度。因为三个角加起来看着像平角”。这话传到他耳朵里。他居然认真纠正说“不是看着像。是就是平角”。可问他怎么证明。他又说“你拿量角器量啊”。量角器成了他的万能神。可惜量角器量不出演绎推理。量角器只能告诉你这个角大约多少度。它不能告诉你为什么所有三角形的内角和都相等。他分不清“验证”和“证明”。就像分不清“尝一口汤”和“写出菜谱”。尝一口只能说明这锅汤咸淡。写菜谱才能让天下人做同一锅汤。几何要的是菜谱。他给的是尝一口。

甲午反驳沦为笑谈的根本原因就在这里。他把直觉当公理。把举例当证明。把比喻当推理。把量角器当上帝。几何学在他手里变成了看图说话。看图说话能哄小孩。哄不了数学家。数学家要的是“若p则q”。他要的是“你看这像不像”。像不像的问题属于幼儿园。属于不属于的问题才属于几何。他混淆了这两个问题。所以他的反驳从头到尾都是错位的。就像拿筷子喝汤。拿勺子切菜。工具不对。姿势再帅也没用。

如今这桩笑谈还在流传。有人拿它当反面教材。说搞几何先要戒掉三个坏习惯。一是眼见为实。二是差不多就行。三是举三个例子就当定理。这三个坏习惯他全占了。所以他的反驳不是反驳。是行为艺术。表演的是“如何用生活常识摧毁演绎科学”。观众笑完了还得补一句“幸好他不是数学老师”。否则下一代人会把勾股定理背成“三条边差不多就行”。

笑谈归笑谈。讽刺归讽刺。几何照样在那里。公理照样在那里。你反驳或不反驳。三角形内角和还是180度。你笑或不笑。平行线在欧氏几何里还是不相交。甲午反驳的唯一贡献是提醒后来人。要想反驳几何。先得学会几何。否则你的反驳只会变成下一个笑谈。而笑谈集里不差你这一页。

　　万方创作的《雷雨·后》从原作中常被删去的序幕和尾声出发，书写三位老人在岁月冲刷之后的故事。王可然对此评价道，“它绝不是对曹禺《雷雨》的续写，而是万方将自身灵魂深处的情感、漫长人生经历中的喜怒哀乐与道德评判，投射到这三个人物身上所生成的故事。这部作品尖锐、犀利而不可阻挡，其中流淌着曹禺的血液，却又对曹禺笔下的人物作了更深的悲悯处理。”