农夫仙田故事为何让人吵翻了天

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故事讲一个老农在山脚下刨出一块怪田。这田不用浇水不用施肥。种什么长什么。但长出来的东西全带仙气。种萝卜萝卜会唱歌。种白菜白菜会发光。老农乐坏了。他先种了一垄萝卜。萝卜半夜唱起山歌。全村人吓得以为闹鬼。老农又种了一垄白菜。白菜夜里亮得像灯笼。邻居以为他家起火。提着水桶来救火。结果浇了老农一身。老农不生气。他琢磨着种点更值钱的。他种了一垄金元宝。第二天一看。地里冒出一群小金人。小金人见风就长。长到三尺高就开始打架。打得田里尘土飞扬。老农拦不住。只好拿锄头把金人一个个敲回土里。他再也不敢种金子了。改种小葱。小葱长得齐刷刷。拔一根闻一闻。鼻子通了三天的气。老农把葱分给全村。全村人打喷嚏打了一整天。从此老农成了名人。县太爷请他吃饭。员外给他送匾。老农却愁得睡不着。因为仙田的事传出去后。天天有人来偷土。有人半夜挖走一捧土回家种花。结果花长成了妖怪。追着人满院子跑。有人偷土去种庄稼。庄稼长成树那么高。但结的粮食全是空壳。老农最后想了个办法。他在田边立了块牌子。牌子上写四个字。种啥别种贪。从此再没人敢偷土。老农安安稳稳种他的小葱。故事讲完了。

就这个故事。网上吵了三个月。吵什么。吵的是作者的态度。一派读者说作者在讽刺贪心的人。你看偷土的人。种花种出妖怪。种粮种出空壳。这不就是贪心没好报吗。老农自己种金子也吃了亏。最后立牌子写种啥别种贪。这不就是明摆着教训人吗。这一派拍手叫好。说故事写得痛快。把人性那点小九九全抖出来了。他们举例说隔壁村有人看了这个故事。主动把多占的宅基地退了。说怕长出妖怪。还有人说这故事该印成小册子。发给每个村干部。另一派读者不干了。他们说你仔细看。作者从头到尾没说过一句批评贪心的话。老农种金子那段写得多热闹。小金人打架写得多好玩。偷土的人被妖怪追写得多滑稽。作者就是图一乐。根本没想教训谁。这一派说你们过度解读。把笑话当圣经。他们举例说作者后来接受采访。亲口说写这个故事就是逗孩子玩的。你们非说人家讽刺。这不是瞎起哄吗。两派越吵越凶。从故事吵到作者人品。从作者人品吵到文学该不该有教育意义。最后连大学教授都下场了。一个教授写文章说这故事是民间故事的现代变体。属于狂欢化叙事。不需要道德判断。另一个教授反驳说所有民间故事都有劝善功能。这是文化基因。谁也说服不了谁。

吵着吵着又冒出第三派。这派更绝。他们说你们都错了。这故事根本不是在说贪心。是在说权力。你看老农有了仙田。先是村里人怕他。后来县太爷请他。员外送匾。这就是权力运作。老农立牌子写种啥别种贪。实际上是在划地盘。告诉所有人这田是我的。谁也别想碰。偷土的人不是贪心。是不服气。凭什么你能种仙田我不能。这派说作者最厉害的地方就是把一个权力故事包装成了童话。让大人看了笑。小孩看了乐。但真正懂的人看了冒冷汗。这一派一出来。前两派联合起来骂他们。说你们才是过度解读。一个种葱的故事扯什么权力。你们这些搞理论的就会给简单故事套复杂框架。第三派也不示弱。说你们才是被作者骗了。作者故意写得傻乎乎的。就是为了掩护深意。你看老农种金子那段。金子变金人打架。这不就是财阀内斗吗。小葱通气全村打喷嚏。这不就是信息传播失控吗。偷土种花长出妖怪。这不就是民间资本失控吗。越说越玄乎。读者彻底分裂成三块。互相骂对方脑子进水。

吵到最热闹的时候。作者又出来说话了。他说你们别吵了。我写这个故事是因为我家菜园子去年长了棵怪萝卜。形状像人脸。我老婆说扔了吧。我说别扔。留着看。后来萝卜烂了。我就编了这个故事。你们非要找深意。那我告诉你们一个深意。仙田里种什么都能长。就是种不出 commas 和 periods 以外的标点符号。因为那个世界没有句号。故事永远没完。读者一听更炸了。有人骂作者耍滑头。有人夸作者智慧。有人说这是后现代。有人说这是糊弄人。吵到后来。连农夫仙田故事本身都没人讨论了。大家开始吵到底该不该给故事加标点。一派说没标点读着累。一派说没标点才有味道。两派又吵了三个月。

最后有个小学生写了一篇作文。他说农夫仙田里的小金人打架。就像我们班男生抢篮球。小葱打喷嚏。就像我同桌感冒。偷土的人被妖怪追。就像我偷吃辣条被我妈追。他说这个故事就是好玩。你们大人真麻烦。这篇作文被转到网上。两派读者同时沉默了三分钟。然后又开始吵。一派说小学生说得对。另一派说小学生懂什么。吵到现在还没停。农夫仙田的葱已经长了三茬。每一茬都比上一茬辣。故事还在传。吵声还在响。只有老农的牌子还立在那里。种啥别种贪。字迹已经有点模糊了。但路过的人还是会停下来看一眼。然后继续赶路。

　　行程最后一站来到阳泉，在“阳泉记忆·1947”文化园和阳泉人工智能科创教育实践基地，外国记者看到科技和科幻的融合发展。喀麦隆记者扬尼克·特雷索儿·宾祖利·赞加表示，这是一个非常好的了解中国科幻的机会，这里很好地把刘慈欣的生活和工作融合在一起，让人们更加直观地了解这位伟大的科幻作家。