乐土溯源被扒得底裤不剩这锅乱炖到底谁在硬夸

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先说硬夸的第一拨人。他们张口闭口乐土溯源是文化寻根。说它把乡土记忆拍出了史诗感。可你仔细看那些所谓史诗场面。不过是把几个老物件摆在一起。再配上一段煽情旁白。老物件是真的。可摆在一起就成史诗了。这就像把几块砖头摞起来说这是长城。硬夸的人自己信吗。他们多半是收了钱办事。或者压根没看过原片。只看了几个短视频切片就跟着喊高级。这种硬夸最省事。不用动脑子。跟着风向喊口号就行。

第二拨硬夸的人更逗。他们说乐土溯源叙事结构巧妙。用了什么双线交织什么时空折叠。可你从头看到尾。两条线各走各的。最后硬拧在一起。拧得跟麻花似的还断了。时空折叠更离谱。折来折去把观众折晕了。导演自己可能都没想明白要折到哪去。硬夸的人偏要说这是留白。是开放式叙事。是给观众思考空间。得了吧。讲不清楚故事就叫开放式。那我家楼下大爷下棋吵起来也叫开放式结局。这种硬夸纯粹是欺负老实人。欺负那些不敢说没看懂的观众。谁要说没看懂。立马被扣上审美不够的帽子。

第三拨硬夸的人最有意思。他们专夸细节。说乐土溯源里一个碗一双筷子都有讲究。碗是哪个年代的。筷子是什么木头的。连墙上裂缝都说是历史痕迹。可你仔细瞅瞅。那个碗明明是超市九块九包邮的。筷子是一次性竹筷。墙上裂缝是装修没抹平。硬夸的人不管这些。他们拿着放大镜找细节。找到什么不重要。重要的是他们找到了。然后到处跟人说你看这个细节多用心。用心个鬼。那叫穿帮。硬夸的人把穿帮当彩蛋。把失误当设计。这种硬夸最害人。因为它让真干活的人寒心。也让观众学坏了。以后看见穿帮就说是艺术处理。那还拍什么戏。直接拍施工现场得了。

那为什么这么多人硬夸。原因不复杂。第一是利益。乐土溯源背后有推手。推手花钱请人夸。夸一句给一句的钱。有人靠这个吃饭。当然往死里夸。第二是面子。有些人已经夸出口了。发现不对劲也不能改口。改口等于打自己脸。于是硬着头皮继续夸。越夸越离谱。第三是跟风。网上说什么他们就信什么。看见大V夸自己也夸。夸错了也不丢人。反正大家都夸。法不责众嘛。这三种人凑在一起。就形成了硬夸的合唱团。唱得震天响。可你仔细听。调子全是跑偏的。

再说乐土溯源本身。它的问题明摆着。第一是贪多。想讲文化想讲历史想讲人情想讲传承。什么都想塞进去。结果什么都是半吊子。文化成了贴标签。历史成了背景板。人情成了喊口号。传承成了摆拍。这就像一锅乱炖。把白菜萝卜土豆粉条全扔进去。火候不对调料不对。炖出来一锅糊糊。你非说这是佛跳墙。谁信。第二是偷懒。该做的功课没做。该查的资料没查。该请的顾问没请。全靠想象和拼凑。拍出来的东西看着热闹。细看全是空的。第三是傲慢。主创觉得观众好糊弄。随便弄点煽情音乐加点慢镜头。观众就得哭。可观众不傻。看完了觉得不对劲。这时候硬夸的人跳出来说你不懂。你审美不行。这就不光是作品的问题了。这是态度的问题。

那到底谁在硬夸。说白了就是三种人。拿钱办事的。死要面子的。盲目跟风的。这三种人把乐土溯源捧上了天。可天上是虚的。底裤被扒了就是被扒了。再夸也遮不住。真正该夸的是什么。是老老实实讲好一个故事。是踏踏实实做好一个细节。是认认真真对待观众。乐土溯源一样没占。硬夸的人偏说它占全了。这不是睁眼说瞎话吗。

有人会问那乐土溯源一点好处没有吗。有。它至少让一些人看到了乡土题材有市场。可这个好处跟硬夸没关系。硬夸的人不关心市场。他们只关心自己的面子自己的钱包自己的流量。乐土溯源成了他们的道具。用完就扔。扔完了再找下一个乐土溯源接着夸。反正总有新锅乱炖端上来。

最后说一句。观众别被硬夸带偏了。你看完觉得不好就是不好。不用怀疑自己。那些硬夸的人不会替你掏电影票钱。也不会替你浪费那两个小时。乐土溯源这锅乱炖。谁爱夸谁夸。你只管把筷子放下。该干嘛干嘛去。至于硬夸的人。让他们继续夸吧。夸到最后底裤都没了。看他们还拿什么夸。

　　中新社南宁10月31日电 (徐雪莹 陈沿佑)“中国三大语系佛教俱全，在南北传佛教交流互鉴上取得良好进展，值得各国学习参照。”联合国卫塞节国际理事会主席、泰国最高僧伽委员会委员梵智长老10月30日在广西南宁接受中新社采访时说。