以圣贤之心应用读书成圣之道

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家电使用说明更新提醒，让维修过程看得见、信得过。今日国际组织传达新政策，以圣贤之心应用读书成圣之道读书人常问读书何为。有人为功名有人为生计有人为消遣。这些答案都未触及根本。致读书人书信中有一句话说得透彻。读书当以圣贤之心为心。若不体认此心纵读万卷书也如隔靴搔痒。圣贤之心不是高悬天上的玄谈而是人人本具的良知。读书正是唤醒此良知的路径。应用此心读书便是成圣之道。

何谓圣贤之心。简言之就是公而无私诚而不欺。读书时若带着炫耀心计较心攀比心此心便已偏离。圣贤读书不为卖弄辞章不为压倒他人。孔子读易韦编三绝是求天人合一之道。孟子读诗书以明性善之旨。他们读书时心中装的是天下后世不是一己之得失。读书人若能把读书一事看作修养心性的功夫而非获取名利的工具便已踏上了成圣之路。

以圣贤之心读书第一要立志。志不立天下无可成之事。立志不是立志做大官而是立志做圣贤。王阳明说读书做圣贤是第一等事。此志一立读书便有主脑。读经时想着如何践行经义读史时想着如何辨别是非读子集时想着如何涵养性情。如此读书一字一句都落在心地上。不立志则读书如浮萍无根随波逐流。今日读这本明日翻那本看似勤奋实则空耗精神。

第二要存诚。诚者天之道也。读书最忌自欺。不懂装懂是自欺。知而不行也是自欺。读圣贤书就要以圣贤之言照见自己。读到克己复礼便问自己今日是否克制了私欲。读到反求诸己便问自己遇事是否先责备他人。读到知行合一便问自己是否只说不做。这种对照不是自我苛责而是真诚面对。诚则明矣明则诚矣。以诚心读书书中的道理才会化为自己的血肉。

第三要虚心。圣贤之书是圣贤从心中流出。我以虚心读之才能与之相应。若带着先入为主的成见读书便如杯满不能受水。读论语时先放下自己的评判读孟子时先体会其不得已的苦心读朱子时先理解其格物致知的用意。虚心不是没有主见而是先完全进入再出来判断。读书人最容易犯的毛病是以己意解经。用自己的偏见去附会圣言看似有得实则失之千里。虚心则书中的智慧自然流入心田。

第四要践行。读书成圣之道不在口耳之间而在躬行之际。读一百遍孝经不如为父母洗一次脚。读一千遍仁字不如给陌生人一个微笑。圣贤之心是活的是要在日用常行中体现的。读书人若只把圣贤道理当作知识来记诵便如数他人珍宝于己无益。真正的应用是读一句行一句。读到言忠信便在工作中守信读到行笃敬便在待人接物中恭敬读到己所不欲勿施于人便在每一次冲突中换位思考。践行不是做惊天动地的大事而是在细微处见精神。

第五要持久。成圣不是一朝一夕之功。读书修心如逆水行舟不进则退。今日读得感动明日便忘了便是无持久之心。圣贤之心需要日日滋养时时护持。每日读书不必贪多但要读得真切。读一段想一段行一段。日积月累气质自然变化。读书人常犯的毛病是求速成读了几本书便以为得了大道。须知圣贤之道是终身之事。孔子说学而不厌诲人不倦正是持久之心的体现。持之久则心与书化书与心一。此时读书已不是为了成圣而读书而是圣贤之心自然流露于读书之中。

第六要推己及人。圣贤之心不是独善其身。读书人若只求自己明白而不顾他人便失了圣贤之本怀。读书有成当以所学帮助他人。教人读书不是炫耀学问而是启发他人本有之心。与朋友讨论互相切磋以文会友以友辅仁。在家庭中以身作则让家人感受到读书带来的变化。在社会上以圣贤之道化民成俗。推己及人不是好为人师而是见他人迷惑如己之迷惑见他人痛苦如己之痛苦。此心便是圣贤之心。

以上六条以圣贤之心读书应用而成圣之道备矣。然而还有一句要紧话。圣贤之心不是读书读出来的而是本来具足的。读书只是去掉遮蔽而已。若把读书当作获取圣贤之心的手段便错了。读书人当知此心即是圣贤之心只须保任不须增添。以读书为保任之具以应用为保任之验。如此读书方是真读书如此成圣方是真成圣。

最后总结一句。读书成圣之道不在书内而在书外。书外者何。就是当下这一念心。此心正读书便是圣贤之读此心邪读书便是小人之读。读书人若能时时观照此心便是以圣贤之心应用读书成圣之道了。希望天下读书人共勉之。

　　 2025年12月，常委会第十九次会议对国有资产法草案进行了初次审议。黄海华表示，根据各方面意见，草案拟作以下主要修改：一是明确国有资产管理和监督工作坚持统筹发展和安全，保障国有经济的巩固和发展。二是完善境外国有资产管理相关规定。三是完善中央和地方、政府和授权部门履行国有资产所有者职责相关规定。四是完善国有自然资源资产有偿使用、合理配置相关规定。五是完善国有资产基础管理相关规定。六是进一步充实国有资产收益管理相关规定。(完）