摘菜是掠夺择菜是凌迟这场厨房虐恋你分得清吗

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高品质家电维修保障，保障服务质量不打折。经统编教材公布的工具，摘菜是掠夺择菜是凌迟这场厨房虐恋你分得清吗厨房里最残忍的暴力从来不用刀。你伸手摘下一根黄瓜时以为自己在做饭，其实你正在实施一场蓄谋已久的掠夺。那根黄瓜还带着晨露的凉意，藤蔓的伤口尚未结痂，你指尖一拧，清脆的一声响，整个夏天就在你手里断成了两截。这叫摘菜。掠夺的本质是夺取完整，让一个活生生的整体突然变成你砧板上的战利品。西红柿从枝头被扯下来的时候会渗出红色的汁液，那不是番茄酱，那是它在喊疼。茄子被掰弯了腰，豆角被扯断了筋，每一根被摘下来的菜都在你手里失去了原本的形状。你以为你在准备晚餐？你只是在用最原始的方式宣告所有权。这片菜园里没有法律，只有你伸出去的那只手。

而择菜才是真正的凌迟。你坐在小板凳上，面前一堆菠菜，你把黄叶一片片揪下来，把烂根一根根掐掉，把老梗一条条撕去。你以为你在清理？你是在执行一场精细的处决。每一片被择掉的叶子都曾经是光合作用的功臣，每一根被掐掉的须根都曾经在土壤里拼命吸水。你温柔地、耐心地、有条不紊地肢解它们。韭菜要一根根理，豆芽要一根根掐尾，空心菜要一片片掐段。你手指翻飞，菜叶簌簌落下，那声音像极了凌迟台上刽子手数刀数的低语。更残忍的是你还得看着。摘菜只需要一拧一扯，快准狠，掠夺者不必面对受害者的眼睛。但择菜逼着你坐下来，逼着你和你的猎物面对面，逼着你一寸一寸地剥夺它的生命。你掐掉它的头，撕掉它的尾，掏出它的心，最后把它扔进水里洗个澡，美其名曰干净。择菜的人手上全是植物的汁液，绿的红的紫的，那是血迹，只是它们不会凝固。

这场厨房虐恋最荒诞的地方在于你根本分不清自己到底是施暴者还是受害者。你摘菜的时候觉得自己是征服者，菜园是你的殖民地，每一颗菜都是你的战利品。但等你择完菜洗完切完炒完端上桌，你发现自己也逃不掉。你吃下去的每一口都在偿还。你掠夺了黄瓜的脆嫩，你的牙齿就要替它完成未竟的复仇。你凌迟了菠菜的叶片，你的肠胃就要替它承受消化液的腐蚀。你以为你在吃菜？菜也在吃你。你的时间你的精力你的耐心全被这场厨房里的权力游戏吸走了。你花一个小时择菜，花半个小时炒菜，花十分钟吃完，然后花二十分钟洗碗。菜在你身体里活不过一天，但你为它付出的劳动却永远刻在了你的肌肉记忆里。到底谁才是猎物？

更可怕的是这场虐恋每天都在重复。你今天摘了西红柿，明天它又红了。你今天择了豆角，明天它又长出来了。植物用生生不息对抗你的掠夺和凌迟，而你用日复一日的厨房劳作回应它的挑衅。你们之间形成了一种诡异的共生关系。你不摘它它就烂在地里，你不择它它就老在筐里。你的暴力成了它存在的意义。它的再生成了你活着的证据。这哪里是做饭？这是一场旷日持久的互相折磨。你用摘菜宣告主权，用择菜展示耐心，用炒菜完成最后的祭祀仪式。你把一盘青菜端上桌的时候，那盘菜就是你献给自己的祭品。你吃下去的不是维生素，是你在权力链条上攀爬的幻觉。

你分得清吗？摘菜的时候你是强盗，择菜的时候你是刽子手，吃菜的时候你是食人族。但菜看你的眼神永远一样。它不说话，它不反抗，它只是安安静静地待在你的篮子里等着被你拧断脖子或者被你一片片撕碎。它的沉默才是最狠的控诉。你摘它的时候它不喊疼，你择它的时候它不求饶，你炒它的时候它不逃跑。它用绝对的顺从把你变成了一个彻底的暴君。而你还在那儿得意呢。你觉得自己会做饭，你觉得自己懂生活，你觉得自己是个精致的美食家。其实你只是一个在厨房里对着蔬菜施展暴力的可怜虫。你连自己到底是掠夺者还是被掠夺者都搞不清楚。

下次你站在灶台前拿起一棵白菜的时候先别急着动手。你看看它的纹路，摸摸它的叶脉，闻闻它的土腥味。它从一颗种子开始就注定要进你的锅。它用一生攒下来的水分和糖分就是为了让你在某个傍晚咔嚓一口咬下去。你摘它的时候它已经把命交给你了。你择它的时候它已经把尊严也交给你了。你炒它的时候它连最后一点形状都交给你了。你吃它的时候它连渣都不剩。这场虐恋里根本没有赢家。你掠夺了它的生命，它掏空了你的时间。你凌迟了它的身体，它绑架了你的食欲。你们互相折磨互相消耗互相成全。最后你打了个饱嗝，它变成了一堆排泄物。你们扯平了。但明天早上你又会走进厨房拿起另一棵白菜。因为你上瘾了。这场厨房虐恋最狠的地方就在于你明知道分不清却还得继续分。摘菜是掠夺择菜是凌迟。你分得清吗？你分不清。但菜分得清。它用被摘被择被炒被吃的一整套流程告诉你一个真理：在这个厨房里没有谁是无辜的。你举起菜刀的时候菜也在看着你。你们俩谁先眨眼谁就输了。而菜从来不眨眼。它连眼睛都没有。所以输的永远是你。你还在那儿琢磨摘菜和择菜的区别呢。菜早就把你给看透了。你就是一个举着锅铲的侵略者。你就是一个假装文明的野蛮人。你就是一个在厨房里搞种族灭绝还觉得自己挺有生活情调的混蛋。认了吧。

　　"默照"二字，源自宋代曹洞中兴之祖宏智正觉禅师。默是心念之寂，照是心地之明。蒋非默以此立创作之纲：默照是体，艺术为用。他将传统“计白当黑”翻转为“计黑当白”，所谓“计白当黑”是中国书画中把空白当笔画一样经营的构图原则，强调空白不是被动背景，而要如有形象的部分一样精心安排。他反其道而行之，以层层积墨为“默”，以晦明含白为“照”，麻布之上墨色沉厚如夜，墨浪翻处，尽是本来面目。