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先说说阳光姐姐小说派是什么。伍美珍老师主编的这个系列曾经是小学校园里最抢手的课外书之一。封面花花绿绿标题直白有趣内容全是小学生身边的故事。谁和谁闹别扭了谁偷偷喜欢谁了谁家爸妈吵架了。对十几年前的小读者来说这些书就是他们的社交货币。课间讨论剧情交换阅读在笔记本上模仿写小故事。那种快乐很真实。

现在回头看看那些书确实有模式化的痕迹。主角往往是个有点迷糊但善良的女孩。故事开头通常是转学搬家或者换座位。中间必然有一个误会或者小冲突。结尾一定和解大家开开心心。人物性格也固定。有一个学霸同桌有一个爱八卦的死党有一个严厉但内心柔软的班主任。读多了确实觉得像同一个模具里倒出来的。

但问题在于这种模式化是不是就等于流水线生产。流水线意味着工人机械操作零件标准化产出可以无限复制。文学创作里的模式化其实一直存在。言情小说有固定套路侦探小说有固定结构童话故事有固定母题。模式本身不是原罪。关键是模式里有没有真实的情感有没有鲜活的细节。

阳光姐姐小说派最打动人的地方恰恰是那些细节。比如女生之间互相传纸条的小心翼翼。比如被老师叫到办公室时手心出汗的紧张。比如偷偷喜欢一个人又不敢说出口的纠结。这些细节不是凭空编的它们来自真实的小学生活。伍美珍老师本人当过老师也长期做儿童阅读推广她了解孩子在想什么。所以那些看似套路的故事里藏着真实的童年情绪。

有人说现在的孩子看这些书会觉得幼稚。这很正常因为读者的审美在成长。你十岁时觉得好看的书二十岁时觉得一般这不代表书变差了只代表你变了。童年滤镜不是用来永远不碎的它是用来纪念你曾经拥有过的那种简单的快乐。就像你小时候爱吃的辣条现在觉得太咸太油但你不能否认当年它让你开心过。

另外要区分两个概念。阳光姐姐小说派是一个系列品牌里面有不同作者写的不同故事。模式化的问题可能来自系列策划的定位。出版社希望每本书都保持相似的风格和阅读体验这可以理解。但具体到每一本书有没有用心写读者能感觉到。有些本子明显更生动有些本子确实比较敷衍。不能因为一部分作品粗糙就否定整个系列。

还有人批评说这类书文学性不强。这要看对谁而言。对刚开始自主阅读的小学生来说文学性不是第一需求。他们需要的是能读进去能产生共鸣能读完一本还想读下一本。阳光姐姐小说派在这个层面上完成了它的使命。很多孩子因为它爱上了阅读后来才去读更复杂更深刻的作品。启蒙读物不需要承担经典文学的责任。

当然我并不是说这些书完美无缺。模式化确实限制了作品的深度。有些情节为了冲突而冲突有些人物为了搞笑而搞笑。如果出版社愿意在保持品牌特色的同时鼓励作者更多创新那会更好。但把这个话题上升到童年滤镜碎了有点夸张。滤镜碎不碎取决于你用什么心态回头看。

如果你用成年人的文学标准去要求一本给十岁孩子看的校园小说那滤镜必然碎。但如果你愿意回到那个坐在教室最后一排偷偷翻书的下午你会想起当时你笑了你紧张了你为书里的角色着急了。那种体验是真实的。书可能没那么好但你的感受是真的。

这个话题底下有很多留言。有人说我小时候攒了二十多本现在还在书架上。有人说我当年还模仿着写过自己的小说派。有人说现在给我侄女买她嫌老土。你看不同的人有不同的滤镜。有的人滤镜碎了有的人滤镜还在有的人根本没有滤镜只是怀念那个看书的自己。

所以回到标题的问题童年滤镜碎了吗。我的答案是碎了一部分但没全碎。碎掉的是对作品完美无缺的幻想。没碎的是那段阅读时光带给你的快乐记忆。阳光姐姐小说派可能确实有流水线生产的嫌疑但它也确确实实陪伴了一代人的童年。这两件事不矛盾。

最后想说一句。如果你现在觉得那些书幼稚那说明你长大了。长大是好事。但别嘲笑小时候的自己。那个抱着阳光姐姐小说派看得津津有味的小孩是你人生里很重要的一部分。滤镜碎了就碎了碎片里还能看到光。

　　中新网宁波10月30日电 “默照家风——蒋非默艺术展”日前在宁波启幕，艺术家以书画形式将禅宗文化翻译成当代人看得见的视觉语言。