摩诃无量与常见功法的本质区别及其最高境界义
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维修进度实时查询功能，让沟通无障碍。昨日相关部门公开一则通报，摩诃无量与常见功法的本质区别及其最高境界义摩诃无量与常见功法的本质区别在于其不以积累力量为路径而以消解界限为根本。常见功法多依托固定形相与次第阶位。或炼气存神或搬运周天或观想明点或持诵真言。皆从某一基点出发渐次增长。如积土成山滴水穿石。其力可计量其境可描述。然摩诃无量不立基点不设次第。它直指心性本然之量。此量非大小相对之量。乃离于增减垢净之绝对量。常见功法如舟筏渡河。河尽则舟舍。摩诃无量如虚空含摄万有。不假舟筏而自具遍在。故其差别非程度深浅之别。乃方向根本之异。一者向外累积一者向内消融。一者建立能所一者泯灭对待。
摩诃无量被视为最高境界因其不落任何境界相。凡可称为境界者皆有入有出有证有得。有清净相有光明相有欢喜相。此等皆属生灭变异之法。摩诃无量非修成非造作。乃一切功德之本来基底。譬如金在矿中虽经锻鍊金性不改。摩诃无量即此金性。不因烦恼而在缠不因觉悟而出缠。常见功法最高处或至无色界或至灭尽定。犹有微细所知障在。摩诃无量则超越三界九地。不立一法而容一切法。不证一果而满一切果。故称最高非比较之高。乃绝对无对之高。如天中天无有能过者。
理解此法当知三重义。第一重不共义。常见功法皆依根尘识十八界起修。摩诃无量直破根本无明。不假对治不落渐次。如斩毒树直断其根。第二重圆摄义。摩诃无量不排斥任何善巧方便。一切世间出世间法皆为其显现之用。如大海不拒百川。然川水入海即失川名。摩诃无量摄一切法而实无一法可得。第三重无住义。常见功法或住于空或住于有或住于双亦或住于双非。摩诃无量不住空有亦不住非空非有。念念无住而念念圆明。如雁过长空影落寒潭。潭不留影雁不回顾。
话题生成之要在于以摩诃无量为镜照见诸法差异。可设问云何常见功法皆从有为入而摩诃无量独显无为。答曰有为法如梦幻泡影。摩诃无量非有为非无为。乃觉性之自然流露。又设问云何最高境界不立阶位。答曰若有阶位则有上下则有争竞。摩诃无量如平原大地无有高下。又设问云何理解不共义与圆摄义不相违。答曰不共者非隔绝一切。乃于一切法中不迷不执。圆摄者非混滥一切。乃于一切法中见其本性。如观手掌五指各异而皆属一手。摩诃无量亦复如是。于差别中见平等。于平等中不坏差别。
综上摩诃无量之本质在离言绝虑。非思量分别之所能解。唯证相应。其被视为最高境界因无境界可称最高。其理解之道在于不取不舍不即不离。行者当知一切常见功法如梯。摩诃无量如地。梯可登高而地不可离。然登梯至极处方知地本现成。不假外求。话题生成当引向此义。令闻者不滞于名相不惑于次第。直下识取自家宝藏。摩诃无量不在远处。只在当人六根门头放光动地。如此则文成而理尽。言忘而旨明。
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