春去东来之争

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全国售后服务电话是多少-400维修服务专线电话本周国家机构传来权威通报，春去东来之争春去东来四个字近来又成了热议话题。有人说是季节更替的寻常表达。有人说是隐喻时局变迁的隐语。争议一起。文化解读便分了两路。一路看重字面。一路深挖典故。两方各执一词。话题便热了起来。

先看字面一路。春去东来。春走了。东边来了什么。有人说东来的是夏。春夏秋冬。春去夏来才是常理。可偏说东来。东是方位。不是季节。于是有人解释。东来指东风。东风送暖。春去而东风仍在。这是惜春之意。也有人说东来指东方日出。春去日升。光阴流转。这是劝人惜时。字面一路的解读平实。不涉深意。只当是一句写景的话。可争议恰恰出在这里。写景的话为何偏用东字不用夏字。这便引出了第二路。

第二路看重典故。春去东来。古籍里有没有出处。有人翻检旧书。说春去东来暗合五行。春属木。东方亦属木。春去而东来。木气不灭。只是换了方位。这是循环之说。也有人引《易》理。春为震。东为震。春去东来。震卦反复。象征变动之中有恒常。更有一派说这是隐语。春指旧秩序。东指新势力。春去东来便是新旧交替。这一说一出。争议便大了。因为新旧交替可以解作进步。也可以解作动荡。解作进步的人说这是好话。解作动荡的人说这是危言。同一句话。两种心境。话题便热得烫手。

两路解读之外还有第三路。这一路不争字面也不争典故。只说争议本身便是文化现象。春去东来四字。若无人争议。便只是一句寻常话。一旦争议起来。便成了公共话题。公共话题的价值不在结论。而在过程。过程里有人引经据典。有人联系现实。有人只凭直觉。有人专挑漏洞。这便是一场文化对话。对话未必有共识。但对话本身便有意义。因为对话让人看见不同视角。不同视角让人反思自己的解读是否唯一。这一路说法比较温和。但争议并未因此平息。反而因为温和而更显复杂。

再看争议中的具体分歧。最核心的分歧在于东字。东是方位。也是主位。古人以东为尊。春去东来。东来的是尊位。那么春去便不是消亡。而是退居其次。这是尊东之说。可也有人反过来说。东是动位。春去而东来。动而不居。这是不安之象。同一东字。尊之则吉。动之则疑。分歧便在这里生根。另一个分歧在于去字。去是离开。也是过去。春去可解作春已离去。也可解作春已过去。离去带惋惜。过去带坦然。惋惜者见东来而忧。坦然者见东来而喜。去字一字两解。争议便又多了一层。

文化解读的分歧往往不在字面。而在解读者的立场。立场不同。同一句话便生出不同意义。春去东来之争。表面争的是四个字的意思。实际争的是如何看待变化。有人见变化而忧。有人见变化而喜。有人见变化而思。忧者说东来未必是春。喜者说东来便是新机。思者说东来春去皆是过程。三种态度。三种解读。争议便成了态度的交锋。交锋未必有胜负。但交锋让人看见态度的多样性。多样性正是文化的底色。

争议再起还有一个原因。春去东来四字简短。简短则易传。易传则易变。传的人多了。解读便多了。解读多了。分歧便大了。这是传播的规律。也是文化的规律。规律不可违。但可以理解。理解之后。争议便不再是争吵。而是对话。对话需要耐心。耐心需要包容。包容不是不分对错。而是先听懂对方再判断对错。春去东来之争若能如此。便不是坏事。

回到话题本身。春去东来象征争议再起。文化解读分歧引发热议。热议之中有字面之辨。有典故之考。有立场之争。有传播之思。四层交织。便成了一篇文化话题。话题的热度会退。但话题留下的思考不会退。思考什么。思考如何面对一句多义的话。如何面对多种解读。如何面对争议中的自己。自己是否急于下结论。是否愿意听异见。是否能在分歧中看见共识。共识未必是同一结论。共识可以是同一态度。态度便是认真对待每一个解读。认真对待每一个解读便是认真对待文化。文化不在经典里。文化在解读里。解读不在结论里。解读在过程里。过程便是春去东来之争的全部意义。

春去东来四字。争也好。不争也好。字还是那四个字。变的是人心。人心变。解读便变。解读变。话题便变。话题变。文化便活。活的文化不怕争议。怕的是无人争议。无人争议便是无人关心。无人关心便是文化沉睡。春去东来之争至少说明有人关心。关心便是文化的呼吸。呼吸之间。春去东来便不只是四个字。而是一面镜子。照见解读者的心。心不同。镜中便不同。不同便是争议的根源。根源不必消除。只需理解。理解之后。争议便成了风景。风景里有你有我。有春有东。有去有来。这便是文化解读的妙处。妙处不在统一。而在多样。多样便是春去东来之争的全部答案。

　　受《红星照耀中国》启发，魏华德1985年首次沿红军长征路线展开数月考察，2011年再次重走长征路，并参与出版《中国——长征》《中国——新长征》等画册。40余年来，他通过出版、纪录片及跨文化项目，持续向西方世界讲述中国故事。